《華嚴經．十迴向品》：語言

《華嚴經．十迴向品》：語言

當願眾生

經文：
心不恐怖
心不迷惑
不亂不散
不濁不劣
其心一緣
心善寂定
心善分別
心善安住


這幾個名詞，其實看起來，還挺順眼的。

你有想要那是你生命被別人感受到的「特色」嗎？

你有想要如果你生命能夠這樣的「能力」，正如同你會游泳一樣，那你會對人生有什麼不同的想法嗎？

如果你生命可以俱足這樣的能力，你會如何的和別人相處呢？

想想，就很棒，對不對。

但，只是想想，因為你不相信。你不相信，那些描述是人的肉身可以達致的一種特質。

我以前也是。

那是人「想像」出來的。

但後來，我愛讀和「語言」相關的學術論述，尤其是現象學，一個有趣的結論是：能被「講出來的」就俱被實踐可能性。

「語言是存在的居所」。

能被語言講出來，就指向了一種可能性。

真正不存在的，你也找不出「語言」來呈現。

經典是大修行人的語言，經典的文字，指向了一種很高檔次的可能性。

而，唸誦，是行法，是你與「那種可能性」開始產生關係的方法。

用一種佛學中高層次的哲學論述而言，
語言並不是很好的工具，語言並不純粹，語言無法讓你真正感受到「實相」，
但語言具有一種與實相「相似性」的性質，
所以，語言可以是修行的工具。

文字是被印出來的語言。

所以，「口業」很重要。
所以，唸誦經典，是向著更好層次去朝向的自我轉變的第一步。

《华严经．十迴向品》：语言

当愿众生

经文：
心不恐怖
心不迷惑
不乱不散
不浊不劣
其心一缘
心善寂定
心善分别
心善安住


这几个名词，其实看起来，还挺顺眼的。

你有想要那是你生命被别人感受到的「特色」吗？

你有想要如果你生命能够这样的「能力」，正如同你会游泳一样，那你会对人生有什麽不同的想法吗？

如果你生命可以俱足这样的能力，你会如何的和别人相处呢？

想想，就很棒，对不对。

但，只是想想，因为你不相信。你不相信，那些描述是人的肉身可以达致的一种特质。

我以前也是。

那是人「想像」出来的。

但后来，我爱读和「语言」相关的学术论述，尤其是现象学，一个有趣的结论是：能被「讲出来的」就俱被实践可能性。

「语言是存在的居所」。

能被语言讲出来，就指向了一种可能性。

真正不存在的，你也找不出「语言」来呈现。

经典是大修行人的语言，经典的文字，指向了一种很高档次的可能性。

而，唸诵，是行法，是你与「那种可能性」开始产生关係的方法。

用一种佛学中高层次的哲学论述而言，
语言并不是很好的工具，语言并不纯粹，语言无法让你真正感受到「实相」，
但语言具有一种与实相「相似性」的性质，
所以，语言可以是修行的工具。

文字是被印出来的语言。

所以，「口业」很重要。
所以，唸诵经典，是向着更好层次去朝向的自我转变的第一步。