《華嚴經．十迴向品》：煩惱
當願眾生
經文：
具質直心
安樂心
利益心
仁慈心
恭恪心
無怨恨心
無仇敵心
能隨受者方俗所宜
於彼彼中作諸利益
你想不想，你可能就是經中所描述般的那樣的一種存在者。
這樣有什麼好？這是首先你會問自己的。我也問過。
對啊，那樣有什麼好？
可以賺更多錢嗎？
可以讓自己的「所想」被實現嗎？
可以有更多掌聲嗎？
大概不會。你用「一般經驗」判斷下，這是必然的結論。
什麼狀況下，你會想要成為「如經中所描述的」那樣的人？
先有那種「願力」，所以你才會去有所行為，即「修行」。
這些心，能幹什麼？能幫上什麼？
佛學基本上所想的所思考的所朝向的是：消除煩惱。
這很重要嗎？如果你每天都賺大錢賺的挺煩惱的，你一點都不想去「消除」，對不對？
生老病死，是佛學所指向的一種煩惱根源。
有這種「煩惱根源」，所以才有世間的「總總經驗界的煩惱」。
如果你不會「生老病死」，這世界你還想去追求什麼而煩惱呢？
生老病死會有一種與生俱來的煩惱，而且化不掉。
如可化解這種根源性煩惱？對，有上面所談的那種心，就可以了。
這是「化解的方法」，行法。這種方法，可以化解「與生俱來的煩惱」。
具體實踐的初步，來，去唸誦。
《华严经．十迴向品》：烦恼
当愿众生
经文：
具质直心
安乐心
利益心
仁慈心
恭恪心
无怨恨心
无仇敌心
能随受者方俗所宜
于彼彼中作诸利益
你想不想，你可能就是经中所描述般的那样的一种存在者。
这样有什麽好？这是首先你会问自己的。我也问过。
对啊，那样有什麽好？
可以赚更多钱吗？
可以让自己的「所想」被实现吗？
可以有更多掌声吗？
大概不会。你用「一般经验」判断下，这是必然的结论。
什麽状况下，你会想要成为「如经中所描述的」那样的人？
先有那种「愿力」，所以你才会去有所行为，即「修行」。
这些心，能干什麽？能帮上什麽？
佛学基本上所想的所思考的所朝向的是：消除烦恼。
这很重要吗？如果你每天都赚大钱赚的挺烦恼的，你一点都不想去「消除」，对不对？
生老病死，是佛学所指向的一种烦恼根源。
有这种「烦恼根源」，所以才有世间的「总总经验界的烦恼」。
如果你不会「生老病死」，这世界你还想去追求什麽而烦恼呢？
生老病死会有一种与生俱来的烦恼，而且化不掉。
如可化解这种根源性烦恼？对，有上面所谈的那种心，就可以了。
这是「化解的方法」，行法。这种方法，可以化解「与生俱来的烦恼」。
具体实践的初步，来，去唸诵。
