《華嚴經‧十迴向品》：期待

《華嚴經‧十迴向品》：期待

當願眾生

經文：
願一切眾生得金剛藏精進之心，成可愛樂一切智道。

大乘的這些句子，並不是「文學句子」，而是修行的行法。

但，這些句子，要如何的來讓生命德性有所增益呢？

唸著唸著，觀想「別人」能夠像是句子那樣描述的德性成長與成熟。

別人。

是的，他人。

他人，能夠如此。

我們一邊唸誦一邊觀想，他人、別人，都能如此。

當希望期待別人都能如此時，我們也就自然的讓生命有了如此的成熟度。

當你擁有快樂時，你也才能真有是有願意去希望也能快樂。

你痛苦時，是無法觀想出他人的快樂。

當你期待別人都快樂時，真誠的想像別人都快樂時，痛苦的可能性，已遠離你了。

「願一切眾生得金剛藏精進之心，成可愛樂一切智道。」

你一步步成就走向一切智道。



《华严经‧十迴向品》：期待

当愿众生

经文：
愿一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一切智道。

大乘的这些句子，并不是「文学句子」，而是修行的行法。

但，这些句子，要如何的来让生命德性有所增益呢？

唸着唸着，观想「别人」能够像是句子那样描述的德性成长与成熟。

别人。

是的，他人。

他人，能够如此。

我们一边唸诵一边观想，他人、别人，都能如此。

当希望期待别人都能如此时，我们也就自然的让生命有了如此的成熟度。

当你拥有快乐时，你也才能真有是有愿意去希望也能快乐。

你痛苦时，是无法观想出他人的快乐。

当你期待别人都快乐时，真诚的想像别人都快乐时，痛苦的可能性，已远离你了。

「愿一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一切智道。」

你一步步成就走向一切智道。

《華嚴經．十迴向品》：先富

 《華嚴經．十迴向品》：先富

當願眾生

經文：
願一切眾生財寶豐足無所乏少
願一切眾生成就無盡大功德藏
願一切眾生具足一切安隱快樂


這裡有三句描述，你有什麼感覺？

如果你能夠這樣的一種情境，你想要嗎？

那你覺得別人想要嗎？

如果你也覺得別人想要，
那你會願意別人也這樣嗎？

如果你自己有，你願意別人也跟你一樣有嗎？

如果你自己還沒有，你會希望別人先有嗎？

用我們一般的邏輯，
我們的思路應是：自己先有，再來幫助別人有。

這很棒。真的。功德無量。

但，修行的思路是：自己有沒有根本不重要，別人先有才是硬道理。

這？

佛學有一套論證來說，
別人有的時候，你才是真正的有。

這？

什麼是真正的有？

不會失去的才是真正的有。

其實也不難理解。

一般我們說，藏富於民，也就是如此。

讓「他人」先富起來，也是如此。

但要能如此做，難。

我們心理走不過。

修行在於打開我們的心地。

唸誦是修行的方法。


《华严经．十迴向品》：先富

当愿众生

经文：
愿一切众生财宝丰足无所乏少
愿一切众生成就无尽大功德藏
愿一切众生具足一切安隐快乐


这裡有三句描述，你有什麽感觉？

如果你能够这样的一种情境，你想要吗？

那你觉得别人想要吗？

如果你也觉得别人想要，
那你会愿意别人也这样吗？

如果你自己有，你愿意别人也跟你一样有吗？

如果你自己还没有，你会希望别人先有吗？

用我们一般的逻辑，
我们的思路应是：自己先有，再来帮助别人有。

这很棒。真的。功德无量。

但，修行的思路是：自己有没有根本不重要，别人先有才是硬道理。

这？

佛学有一套论证来说，
别人有的时候，你才是真正的有。

这？

什麽是真正的有？

不会失去的才是真正的有。

其实也不难理解。

一般我们说，藏富于民，也就是如此。

让「他人」先富起来，也是如此。

但要能如此做，难。

我们心理走不过。

修行在于打开我们的心地。

唸诵是修行的方法。