《華嚴經． 十迴向品》：無礙
當願眾生
經文：
得圓滿無礙身業
得清淨無礙口業
得成就無礙意業
這裡有身口意，這三者。
德性，就是一個人的肉身狀況下，所能給予人一種美好的人的價值意義感受出來的，態度和姿態。
這就是由身口意，三者所組成。
談德性，這是下手處。
這三者的一種超越與趨美，必然會有外溢的社會性效果。
說下手處，是指，這是我們自己可以來改變的。
行為上、言語上、願想上。
這三部分，只要我們願意回頭反觀，我們都可以有更好的一種自己可以完成的畫面出來，去使之可能呈現，就是德性的履踐。
人有這樣的一種回頭反觀而又看出更好之可能的，那樣一種能力。
儒學說，那是性善。佛家在此經典中，說是真如。
人，本有。
你，感受的到。
重點是，你有想要讓自己在意義和價值上，更好嗎？
這也不容易。
身口意，是下手處。
行為，是否與他人之間有圓滿的關係。
言語，是否與他人之間有清淨的關係。
願想，是否與他人之間有成就的關係。
佛學經典是實踐的文本。
你的下手處，和下手處所應達到的目標，都有描繪的。
有個判斷上的十字坐標來自我觀照，一天比一天都有自己向上的變化，這是一種人生的美好和歡樂。
《华严经． 十迴向品》：无碍
当愿众生
经文：
得圆满无碍身业
得清淨无碍口业
得成就无碍意业
这裡有身口意，这三者。
德性，就是一个人的肉身状况下，所能给予人一种美好的人的价值意义感受出来的，态度和姿态。
这就是由身口意，三者所组成。
谈德性，这是下手处。
这三者的一种超越与趋美，必然会有外溢的社会性效果。
说下手处，是指，这是我们自己可以来改变的。
行为上、言语上、愿想上。
这三部分，只要我们愿意回头反观，我们都可以有更好的一种自己可以完成的画面出来，去使之可能呈现，就是德性的履践。
人有这样的一种回头反观而又看出更好之可能的，那样一种能力。
儒学说，那是性善。佛家在此经典中，说是真如。
人，本有。
你，感受的到。
重点是，你有想要让自己在意义和价值上，更好吗？
这也不容易。
身口意，是下手处。
行为，是否与他人之间有圆满的关係。
言语，是否与他人之间有清淨的关係。
愿想，是否与他人之间有成就的关係。
佛学经典是实践的文本。
你的下手处，和下手处所应达到的目标，都有描绘的。
有个判断上的十字坐标来自我观照，一天比一天都有自己向上的变化，这是一种人生的美好和欢乐。
2023年3月18日 星期六
《華嚴經． 十迴向品》：無礙
2023年3月11日 星期六
《華嚴經． 十迴向品》：鏡子智心
《華嚴經． 十迴向品》：鏡子智心
當願眾生
經文：
願一切眾生得離眾過惡無量清淨一切智心
這週，想來背這句，唸誦這句。
祈願，每個人。
看來簡單，卻有三個重要項目。
一、一切眾生。
二、離眾過惡。
三、一切智心。
一切哦。
心要如此廣大的發，於是自己才能有真正的向上變化。
生命的變化，來自對以前的自己的一些重新看法出來。往往是，以前的自己，是有缺撼的。
自己要否定自己，很不容易。很痛。
有沒有方法呢？這是「行法」，修行法的方法。
有，祈願「一切」眾生，生命都能有更好的向上。
包含，你不喜的人。祈願你不喜的人，你會痛。
這一關如果調順了過來，你就有能力去放下現在的你自以為的你，去探索那可能性的你。
想要邁向「更好的」的你，那麼，現在，可以行為的下手處是什麼方式呢？
不是去「建立」什麼新的東東，而是「離眾過惡」。
人性本來美好。
將心比心的不要去做那些自己也不喜歡的事，就夠了。
己所不欲勿施於人。
這是，離眾過惡。
灰塵擦了，鏡子自然亮了起來。
鏡子無法「更亮」。沒有灰塵就是最亮。
這是行法。並不難。只是你不相信。你總要往鏡子去貼上什麼更好的東東。
離眾過惡，自然，有「一切智心」。
智心，不是一種利害關係概念下的推理之心。
智心，是一事件價值的意義當下的判斷之能力。
智心，像鏡子，什麼通通會照出來。清清楚楚的給出。
莊子：至人用心若鏡。
人，有了一種價值方向的湧冒，於是，自己去改變自己的動力，就來了。
《华严经． 十迴向品》：镜子智心
当愿众生
经文：
愿一切众生得离众过恶无量清淨一切智心
这週，想来背这句，唸诵这句。
祈愿，每个人。
看来简单，却有三个重要项目。
一、一切众生。
二、离众过恶。
三、一切智心。
一切哦。
心要如此广大的发，于是自己才能有真正的向上变化。
生命的变化，来自对以前的自己的一些重新看法出来。往往是，以前的自己，是有缺撼的。
自己要否定自己，很不容易。很痛。
有没有方法呢？这是「行法」，修行法的方法。
有，祈愿「一切」众生，生命都能有更好的向上。
包含，你不喜的人。祈愿你不喜的人，你会痛。
这一关如果调顺了过来，你就有能力去放下现在的你自以为的你，去探索那可能性的你。
想要迈向「更好的」的你，那麽，现在，可以行为的下手处是什麽方式呢？
不是去「建立」什麽新的东东，而是「离众过恶」。
人性本来美好。
将心比心的不要去做那些自己也不喜欢的事，就够了。
己所不欲勿施于人。
这是，离众过恶。
灰尘擦了，镜子自然亮了起来。
镜子无法「更亮」。没有灰尘就是最亮。
这是行法。并不难。只是你不相信。你总要往镜子去贴上什麽更好的东东。
离众过恶，自然，有「一切智心」。
智心，不是一种利害关係概念下的推理之心。
智心，是一事件价值的意义当下的判断之能力。
智心，像镜子，什麽通通会照出来。清清楚楚的给出。
庄子：至人用心若镜。
人，有了一种价值方向的涌冒，于是，自己去改变自己的动力，就来了。