《華嚴經． 十迴向品》：無礙

 《華嚴經． 十迴向品》：無礙

當願眾生

經文：
得圓滿無礙身業
得清淨無礙口業
得成就無礙意業

這裡有身口意，這三者。

德性，就是一個人的肉身狀況下，所能給予人一種美好的人的價值意義感受出來的，態度和姿態。

這就是由身口意，三者所組成。

談德性，這是下手處。

這三者的一種超越與趨美，必然會有外溢的社會性效果。

說下手處，是指，這是我們自己可以來改變的。

行為上、言語上、願想上。
這三部分，只要我們願意回頭反觀，我們都可以有更好的一種自己可以完成的畫面出來，去使之可能呈現，就是德性的履踐。

人有這樣的一種回頭反觀而又看出更好之可能的，那樣一種能力。

儒學說，那是性善。佛家在此經典中，說是真如。

人，本有。
你，感受的到。
重點是，你有想要讓自己在意義和價值上，更好嗎？

這也不容易。

身口意，是下手處。

行為，是否與他人之間有圓滿的關係。
言語，是否與他人之間有清淨的關係。
願想，是否與他人之間有成就的關係。

佛學經典是實踐的文本。

你的下手處，和下手處所應達到的目標，都有描繪的。

有個判斷上的十字坐標來自我觀照，一天比一天都有自己向上的變化，這是一種人生的美好和歡樂。


《华严经． 十迴向品》：无碍

当愿众生

经文：
得圆满无碍身业
得清淨无碍口业
得成就无碍意业

这裡有身口意，这三者。

德性，就是一个人的肉身状况下，所能给予人一种美好的人的价值意义感受出来的，态度和姿态。

这就是由身口意，三者所组成。

谈德性，这是下手处。

这三者的一种超越与趋美，必然会有外溢的社会性效果。

说下手处，是指，这是我们自己可以来改变的。

行为上、言语上、愿想上。
这三部分，只要我们愿意回头反观，我们都可以有更好的一种自己可以完成的画面出来，去使之可能呈现，就是德性的履践。

人有这样的一种回头反观而又看出更好之可能的，那样一种能力。

儒学说，那是性善。佛家在此经典中，说是真如。

人，本有。
你，感受的到。
重点是，你有想要让自己在意义和价值上，更好吗？

这也不容易。

身口意，是下手处。

行为，是否与他人之间有圆满的关係。
言语，是否与他人之间有清淨的关係。
愿想，是否与他人之间有成就的关係。

佛学经典是实践的文本。

你的下手处，和下手处所应达到的目标，都有描绘的。

有个判断上的十字坐标来自我观照，一天比一天都有自己向上的变化，这是一种人生的美好和欢乐。