《華嚴經．十回向品》：經抄：明燈眾生

《華嚴經．十回向品》：經抄：明燈眾生

當願眾生

經文：
菩薩摩訶薩
自願其身為大明燈  普能照耀一切眾生
為眾樂具  普能攝受一切眾生
為妙法藏  普能任持一切眾生
為淨光明  普能開曉一切眾生

大乘，談自／他一體。

這點很難去了解和體悟。很正常。正如同「空性」一樣，本來就不易解。

於是才有行法，去幫助你培養一種可以去理解這種道理的底子。

經文，提供了一些，可以讓我們去觀想的情境，化為句子，讓我們去觀想。

觀想，尤其是「法觀」，是大乘很特別的強調的行法。

幫別人如同幫自己，好，那你要如何去幫別呢？去那種方向去幫呢？經典提出了看法。

你希望別人可以是怎麼樣的幫別人？你希望別人有什麼樣的成就，可以來幫別人？

嗯，成為明燈、樂具、法藏、淨光明。

這談何容易。但我們去觀想，去唸誦，這是觀法，是行法。

你可能期待別人要怎麼樣？能怎麼樣？但你想的方向應很少是經典這樣談的。

這是經典的殊勝之處。

其實，我常想，如果沒有經典的「現身說法」，我大概一輩也不會去如此想的。

《华严经．十回向品》：经抄：明灯众生

当愿众生

经文：
菩萨摩诃萨
自愿其身为大明灯  普能照耀一切众生
为众乐具  普能摄受一切众生
为妙法藏  并能任持一切众生
为淨光明  并能开晓一切众生

大乘，谈自／他一体。

这点很难去了解和体悟。很正常。正如同「空性」一样，本来就不易解。

于是才有行法，去帮助你培养一种可以去理解这种道理的底子。

经文，提供了一些，可以让我们去观想的情境，化为句子，让我们去观想。

观想，尤其是「法观」，是大乘很特别的强调的行法。

帮别人如同帮自己，好，那你要如何去帮别呢？去那种方向去帮呢？经典提出了看法。

你希望别人可以是怎麽样的帮别人？你希望别人有什麽样的成就，可以来帮别人？

嗯，成为明灯、乐具、法藏、淨光明。

这谈何容易。但我们去观想，去唸诵，这是观法，是行法。

你可能期待别人要怎麽样？能怎麽样？但你想的方向应很少是经典这样谈的。

这是经典的殊胜之处。

其实，我常想，如果没有经典的「现身说法」，我大概一辈也不会去如此想的。