《華嚴經．十迴向品》：圓滿之身：經抄

 《華嚴經．十迴向品》：圓滿之身：經抄

當願眾生

經文：
願一切眾生皆得圓滿最勝之身，
願一切眾生皆得清淨不壞之身，
具足一切功德智慧。

這句很短，是我從一段經文中，摘抄出來的。

我一直想找一個句子，來唸誦，來觀想，來表達對「身體」圓滿的想像。

身體很重要，那是修行的「唯一工具」。

而「觀想」是佛法修行中，重要的行法之一。

哈，你覺得這是迷信嗎？沒關係，我年輕時也如是想。

後來，我從康德，再到胡塞爾，才又重頭回去思考，佛學是如何去論證「觀法」的？

嗯，人家是有論證的。

大乘和小乘都有強調「觀」這樣的行法，
但大乘和小乘之間的「差異」，在於，大乘強調「法觀」。

觀，什麼意思呢？直白的講，是想像。

但又不是你平常的那種想像。觀是一種「明確意識到我正在想像的想像」。

來，比方說，小乘觀的行法中有「白骨觀」，這是對「具體事物」的觀想。

大乘之所以是被標示為「大」，在於其觀法從具體事項，轉到了「抽象」的「法觀」。

雖然是抽象的法觀，但不妨礙你在法觀時帶出自身的具體想像。

其實去對「功德智慧」做出具體的事項之想像的觀法，也不容易。你不一定觀的出來呢？

但正是在這「觀的」過程，不斷的去思考自己，「觀到」「自己」。

《华严经．十迴向品》：圆满之身：经抄

当愿众生

经文：
愿一切众生皆得圆满最胜之身，
愿一切众生皆得清淨不坏之身，
具足一切功德智慧。

这句很短，是我从一段经文中，摘抄出来的。

我一直想找一个句子，来唸诵，来观想，来表达对「身体」圆满的想像。

身体很重要，那是修行的「唯一工具」。

而「观想」是佛法修行中，重要的行法之一。

哈，你觉得这是迷信吗？没关係，我年轻时也如是想。

后来，我从康德，再到胡塞尔，才又重头回去思考，佛学是如何去论证「观法」的？

嗯，人家是有论证的。

大乘和小乘都有强调「观」这样的行法，
但大乘和小乘之间的「差异」，在于，大乘强调「法观」。

观，什麽意思呢？直白的讲，是想像。

但又不是你平常的那种想像。观是一种「明确意识到我正在想像的想像」。

来，比方说，小乘观的行法中有「白骨观」，这是对「具体事物」的观想。

大乘之所以是被标示为「大」，在于其观法从具体事项，转到了「抽象」的「法观」。

虽然是抽象的法观，但不妨碍你在法观时带出自身的具体想像。

其实去对「功德智慧」做出具体的事项之想像的观法，也不容易。你不一定观的出来呢？

但正是在这「观的」过程，不断的去思考自己，「观到」「自己」。