經文：
願一切眾生悉得法利，能斷一切眾生疑惑；
願一切眾生得善法欲，心常喜樂諸佛正法。
來，首先，如果你對佛學的術語很有意見，那就把「諸佛正法」，改成你想要的。
這次，抄這一段是為了什麼呢？
因為我又看到了一種我從不曾發過的願。我很佩服，這些菩薩為什麼想得出這樣的內容。
老樣子，
如果你對佛學沒有直接排斥，如果你了解，那是一種「改變自己生命格局」的思考與實踐的成果，
那麼從經典中去看到菩薩（聖人）是發了什麼願，
是己變自己格局的方法之一，行法。
典型大乘佛學修法，最基本的理論核心是：自我即他人，所以說「無我」，所以說「中道空」。
那麼，你如何去「願」別人，就會直接反映到自己生命可能可以改變的格局。
理論如此，是真的如此。這是有嚴格的佛學義理論證的。（胡塞爾的「他人」理論，也是同一思路的，即我就是「我他」。）
但理論了解是一回事，只有去「做了」，這理論才會真正的產生「作用」在你的身上。這是佛學不同於哲學之所在，有行法。
我們可能會祝福別人把書讀好，但讀好書的目的是什麼呢？
這裡，菩薩的願是：能斷一切眾生疑惑。
人活著，面對生死，面對不幸，面對「美好」的必然消逝。
人是苦的，人是有疑惑。
你能幫別人解脫或消減這些「憂苦」嗎？
你願意是一回事，你有沒有能力做到又是一回事？
如果你自己也無法消除自己的「憂愁」呢？你有能力去消除自己的嗎？
「願一切眾生悉得法利，能斷一切眾生疑惑。」
祝願別人如此，你就能如此。這是行法。某個角度而言，如果你沒有這種願對別人發出，你無法如此的拉拔自己到這種層次。這是理論上的必然。由不得你。
「願一切眾生得善法欲，心常喜樂諸佛正法。」
我們有能力去得到「善法欲」嗎？欲望哦！
你是可以的，你有那本質，但你那本質被發出而成形了嗎？去祝願吧。
求什么：《华严经十回向品》经抄
经文：
愿一切众生悉得法利，能断一切众生疑惑；
愿一切众生得善法欲，心常喜乐诸佛正法。
来，首先，如果你对佛学的术语很有意见，那就把「诸佛正法」，改成你想要的。
这次，抄这一段是为了什么呢？
因为我又看到了一种我从不曾发过的愿。我很佩服，这些菩萨为什么想得出这样的内容。
老样子，
如果你对佛学没有直接排斥，如果你了解，那是一种「改变自己生命格局」的思考与实践的成果，
那么从经典中去看到菩萨（圣人）是发了什么愿，
是己变自己格局的方法之一，行法。
典型大乘佛学修法，最基本的理论核心是：自我即他人，所以说「无我」，所以说「中道空」。
那么，你如何去「愿」别人，就会直接反映到自己生命可能可以改变的格局。
理论如此，是真的如此。这是有严格的佛学义理论证的。（胡塞尔的「他人」理论，也是同一思路的，即我就是「我他」。）
但理论了解是一回事，只有去「做了」，这理论才会真正的产生「作用」在你的身上。这是佛学不同于哲学之所在，有行法。
我们可能会祝福别人把书读好，但读好书的目的是什么呢？
这里，菩萨的愿是：能断一切众生疑惑。
人活着，面对生死，面对不幸，面对「美好」的必然消逝。
人是苦的，人是有疑惑。
你能帮别人解脱或消减这些「忧苦」吗？
你愿意是一回事，你有没有能力做到又是一回事？
如果你自己也无法消除自己的「忧愁」呢？你有能力去消除自己的吗？
「愿一切众生悉得法利，能断一切众生疑惑。」
祝愿别人如此，你就能如此。这是行法。某个角度而言，如果你没有这种愿对别人发出，你无法如此的拉拔自己到这种层次。这是理论上的必然。由不得你。
「愿一切众生得善法欲，心常喜乐诸佛正法。」
我们有能力去得到「善法欲」吗？欲望哦！
你是可以的，你有那本质，但你那本质被发出而成形了吗？去祝愿吧。
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