經文：
為欲令一切眾生得於隨順眷屬故；
為欲令一切眾生得同志行人共居故。
人，終究是活在人間世的，有血有肉有判斷有喜怒有他人的世界。
如何可能，
這個世界，對你是一個助益的世界，
對你而言，對你是有著最少障礙的世界？
年輕時喜讀的存在主義的沙特有句名言：他人即地嶽。
不是嗎？對我而言，那真實無比。
所有在這個世界上的任何痛苦，有那一件事與「他人」無關呢？
如果你不小心跌倒，傷了，但你看一下，沒有其他人在，是自己不小心滑倒，
你會「痛」，但你會「痛苦」嗎？不會。
但如果你認為發現有人「故意」潑水讓你滑倒，你能不痛恨他人嗎？難。
他人即地嶽，所言不虛。
但他人之所以會是地嶽，是因為「你」不會認為你自己是錯的。
來，你能不去馬上的就認定是別人的錯嗎？你能有勇氣的去看看自己嗎？
很難。因為，人性本來就是傾向於去檢討別人。尤其是如果你又自認為你有批判能力的話。你怎麼有可能不受惑誘地去批判別人呢？好爽啊！
來，你想逆轉這種人性傾向嗎？你想要有勇氣去檢討自己嗎？
來，迴向及觀想，是一種好的行法，這裡有範例，你可以跟著做，念它，迴向它：
為欲令一切眾生得於隨順眷屬故；
為欲令一切眾生得同志行人共居故。
就佛學而言，你怎麼觀想別人，就是怎麼迴向自己。
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我想要有好眷属：《华严经．十回向品》经抄
经文：
为欲令一切众生得于随顺眷属故；
为欲令一切众生得同志行人共居故。
人，终究是活在人间世的，有血有肉有判断有喜怒有他人的世界。
如何可能，
这个世界，对你是一个帮助的世界，
对你而言，对你是有着最少障碍的世界？
年轻时喜读的存在主义的沙特有句名言：他人即地岳。
不是吗？对我而言，那真实无比。
所有在这个世界上的任何痛苦，有那一件事与「他人」无关呢？
如果你不小心跌倒，伤了，但你看一下，没有其他人在，是自己不小心滑倒，
你会「痛」，但你会「痛苦」吗？不会。
但如果你认为发现有人「故意」泼水让你滑倒，你能不痛恨他人吗？难。
他人即地岳，所言不虚。
但他人之所以会是地岳，是因为「你」不会认为你自己是错的。
来，你能不去马上的就认定是别人的错吗？你能有勇气的去看看自己吗？
很难。因为，人性本来就是倾向于去检讨别人。尤其是如果你又自认为你有批判能力的话。你怎么有可能不受惑诱地去批判别人呢？好爽啊！
来，你想逆转这种人性倾向吗？你想要有勇气去检讨自己吗？
来，回向及观想，是一种好的行法，这里有范例，你可以跟着做，念它，回向它：
为欲令一切众生得于随顺眷属故；
为欲令一切众生得同志行人共居故。
就佛學而言，你怎麼觀想別人，就是怎麼迴向自己。
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