經文：
普於十分無等尊 未曾一起輕慢心
隨其所修功德業 亦復恭敬生尊重
所修一切諸功德 不為自己及他人
恆以最上信解心 利益眾生故迴向
尊重，這種我們常被教的社會性行為，
在佛學中，就可以被轉化成「修行」的方式，成為一種法門。
生活與修行，可以合而為一，這是大乘佛法的最大特色。
從這點而言，這種和「世間關係」絞在一起的修行方式，和儒家是相同的規格視野；
所以，
大乘佛法（而不是小乘），能在中原大地上最為廣大被接受，是有其理的。
這看起來好像沒什麼意思的句子，其實最難修；亦即，最難去實踐。至少對我而言。
光是「尊重」這兩個字，就難了。
你尊重過誰？大概很少。
你「不尊重」過誰？一定數不完！
人性！
我們，做不到「尊重」，我們很少「不輕慢」，所以，我們要往那方向去修行。
為什麼要那樣去做，會不會太封建，太無聊，太八股。
如果那樣去做只是「裝個樣子」想去拿好人卡，那是有點無聊；
但，依佛學的「邏輯推理」，尊重別人這個行為如果可以在你的「肉身上被呈現」那麼你的肉身以及依著肉身而來的品質，會有「往向上轉變」的效果，
這時，尊重他人，不輕慢他人，
這是一種行法。一種，你可以去改變自己向上的方法。
你會不會笑一笑呢？覺得有點笨。
來，那你告訴我，如果你有一天想去改變自己，讓自己可以更向上的轉變，
你可以有什麼方法嗎？
其實，你想不出來的；你根本沒有辦法去改變自己向上。
真的啦，誠實的面對自己吧。
那你一輩子幾幾乎乎沒有什麼「可能性」可以去被想像了；
你只好不斷的罵別人來證明自己很不錯。
尊重他人，很難。但可以改變自己，向上。
很難做到，所以，我們可以先背誦下來，常對自己唸。
身口意是相通的；唸久了，會影響身體行為。這是佛法。
依佛學，身（身體）口（語言）意（信念）這三者是一種格式塔式的共構關係，
（格式塔，你自己去查一下，攝影構圖中常提到）
如果，你在意及口上有了改變，因為格式塔式的共構力量，身體的行為（與外在世界的關係）也就自然的會形成轉變。
尊重他人，給你機會改變自己的一種人生智慧！
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尊重的法门：《华严经》经抄
经文：
普于十分无等尊 未曾一起轻慢心
随其所修功德业 亦复恭敬生尊重
所修一切诸功德 不为自己及他人
恒以最上信解心 利益众生故回向
尊重，这种我们常被教的社会性行为，
在佛学中，就可以被转化成「修行」的方式，成为一种法门。
生活与修行，可以合而为一，这是大乘佛法的最大特色。
从这点而言，这种和「世间关系」绞在一起的修行方式，和儒家是相同的规格视野；
所以，
大乘佛法（而不是小乘），能在中原大地上最为广大被接受，是有其理的。
这看起来好像没什么意思的句子，其实最难修；亦即，最难去实践。至少对我而言。
光是「尊重」这两个字，就难了。
你尊重过谁？大概很少。
你「不尊重」过谁？一定数不完！
人性！
我们，做不到「尊重」，我们很少「不轻慢」，所以，我们要往那方向去修行。
为什么要那样去做，会不会太封建，太无聊，太八股。
如果那样去做只是「装个样子」想去拿好人卡，那是有点无聊；
但，依佛学的「逻辑推理」，尊重别人这个行为如果可以在你的「肉身上被呈现」那么你的肉身以及依着肉身而来的质量，会有「往向上转变」的效果，
这时，尊重他人，不轻慢他人，
这是一种行法。一种，你可以去改变自己向上的方法。
你会不会笑一笑呢？觉得有点笨。
来，那你告诉我，如果你有一天想去改变自己，让自己可以更向上的转变，
你可以有什么方法吗？
其实，你想不出来的；你根本没有办法去改变自己向上。
真的啦，诚实的面对自己吧。
那你一辈子几几乎乎没有什么「可能性」可以去被想象了；
你只好不断的骂别人来证明自己很不错。
尊重他人，很难。但可以改变自己，向上。
很难做到，所以，我们可以先背诵下来，常对自己念。
身口意是相通的；念久了，会影响身体行为。这是佛法。
依佛学，身（身体）口（语言）意（信念）这三者是一种格式塔式的共构关系，
（格式塔，你自己去查一下，摄影构图中常提到）
如果，你在意及口上有了改变，因为格式塔式的共构力量，身体的行为（与外在世界的关系）也就自然的会形成转变。
尊重他人，给你机会改变自己的一种人生智慧！
