給他人的是什麼：《華嚴經．十迴向品》經抄

經文：
以無著無縛解脫心住普賢行　成就身業
令一切眾生見者歡喜　不生誹謗　
發菩提心永不退轉　究竟清淨

這看起來很好的。

如果別人一看到我，就會「見者歡喜 不生誹謗」，那不是很好嗎？

對啊。佛學很實際的！而你真的會如此。

但，我們想追問追問：
你期待別人能夠對你這樣，這對你有什麼好處？別人真的能對你這樣，對你的成長又有何助益？

為什麼要去發心，要去迴向，別人可以對你「見者歡喜 不生誹謗」？

從修行的行法思維而言，你這樣的發願是因為你不想他人因為討厭你，因為講你壞話，而造了「惡業」。

依佛學，惡業造了，就會有一種習氣種子藏在潛意識裡了。

讓自己變得「更好」，是因為不想自己成為他人造惡業的「媒介」。

讓自己變得「更好」，是因為自己的種種表現，也可以是觸動別人成長變化的媒介。

是從這樣的「他人」思考角度出發，於是你找到了一種去「調整自己的行為」下手處。

有這樣的思維，於是調整自己，便長出了方向，有了可以「去做」的實踐內容。

這就是的去「成就身業」。

佛學是修行學，正是因為佛學不斷的提供各種思維方式，這些思維方式讓你可以去為自己找到可以改變自己的下手處。

一般而言，乍看之下，這種思維有點好笑，有點阿Ｑ。

但如果你是對「修行」有意識感的人，這是大乘佛法為我們所提供的「如何去做以改變自己」的下手處之思維。

大乘佛法總是這樣的想：如何有意識的去助益於他人，然後，你會在這利他過程中，「無意識」地讓自己變的像那樣的好。

想想，再想想，你手上就會有一把很棒的修行智慧之劍。

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给他人的是什么：《华严经．十回向品》经抄

经文：
以无着无缚解脱心住普贤行　成就身业
令一切众生见者欢喜　不生诽谤　
发菩提心永不退转　究竟清净

这看起来很好的。

如果别人一看到我，就会「见者欢喜 不生诽谤」，那不是很好吗？

对啊。佛学很实际的！而你真的会如此。

但，我们想追问追问：
你期待别人能够对你这样，这对你有什么好处？别人真的能对你这样，对你的成长又有何帮助？

为什么要去发心，要去回向，别人可以对你「见者欢喜 不生诽谤」？

从修行的行法思维而言，你这样的发愿是因为你不想他人因为讨厌你，因为讲你坏话，而造了「恶业」。

依佛学，恶业造了，就会有一种习气种子藏在潜意识里了。

让自己变得「更好」，是因为不想自己成为他人造恶业的「媒介」。

让自己变得「更好」，是因为自己的种种表现，也可以是触动别人成长变化的媒介。

是从这样的「他人」思考角度出发，于是你找到了一种去「调整自己的行为」下手处。

有这样的思维，于是调整自己，便长出了方向，有了可以「去做」的实践内容。

这就是的去「成就身业」。

佛学是修行学，正是因为佛学不断的提供各种思维方式，这些思维方式让你可以去为自己找到可以改变自己的下手处。

一般而言，乍看之下，这种思维有点好笑，有点阿Ｑ。

但如果你是对「修行」有意识感的人，这是大乘佛法为我们所提供的「如何去做以改变自己」的下手处之思维。

大乘佛法总是这样的想：如何有意识的去帮助于他人，然后，你会在这利他过程中，「无意识」地让自己变的像那样的好。

想想，再想想，你手上就会有一把很棒的修行智慧之剑。