什麼樣的心：《華嚴．十迴向品》經抄

什麼樣的心：《華嚴．十迴向品》經抄

經文：

菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固。以：

甚深心、

歡喜心、

清淨心、

最勝心、

柔軟心、

慈悲心、

憐愍心、

攝護心、

利益心、

安樂心，

普為眾生真實迴向。

佛學，是一種分析的非常厲害的學問，或宗教。

你看到沒有，心的種種變化，在這裡就被分析出、解析出有如此多的不同呈現樣態。

你有感受到，你有多少樣態的呈現，被你自己感受到呈現在自己的心的活動中呢？

你喜歡，你是一位有著如此多而豐富又美的心樣呈現，就在你的內心活動中繽紛的展演出來嗎？

如果你想要，

那麼，有沒有方法，可以讓我有更大的可能性，去讓自己如此呢？

有的，佛法中有「觀想」。

你就唸出來，同時，觀想那些心的感受就呈現在你的身上。這是行法。

你當然會問這種方法，有效嗎？

嗯，佛學從某種角度是「科學的」，因為它有很多「論」，即佛學的論述文本，去論述過這種行法的有效性。

這裡，我不多說。

我用另一種現象學的概念來談，「存在了」，於是，語言才能將之帶到光天化日之下。

所以，唸出來了，觀想出來了，那當時，就表示「那些」一定存在於你。

如果，那些心的樣態不存在，你根本唸不出來，想不出來。

存在，先於意識。

所以，語言是存在的居所──海德格爾。也是說，如果沒有「人」，就不會有房子。有房子在，就指示了人的存在。語言是心靈的房子。語言房子的出現，就指引了心靈的存在。

語言有多美，心的房子就有多美。心就有多氣派。

想讓這些「美好的心的性質」，真的發生在你的身上嗎？

抄下來，有空就唸，就觀想。

其實，真正最難的並不是有效，沒有效？

而是，

你未必想讓你的心，如此的美！

但，不管你想不想，它總是存在。就像，雖然你不想打開電視機，但頻道節目仍是在。

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什么样的心：《华严．十回向品》经抄

经文：

菩萨如果观诸善根，信心清净，大悲坚固。以：

甚深心、

欢喜心、

清净心、

最胜心、

柔软心、

慈悲心、

怜愍心、

摄护心、

利益心、

安乐心，

普为众生真实回向。

佛学，是一种分析的非常厉害的学问，或宗教。

你看到没有，心的种种变化，在这里就被分析出、解析出有如此多的不同呈现样态。

你有感受到，你有多少样态的呈现，被你自己感受到呈现在自己的心的活动中呢？

你喜欢，你是一位有着如此多而丰富又美的心样呈现，就在你的内心活动中缤纷的展演出来吗？

如果你想要，

那么，有没有方法，可以让我有更大的可能性，去让自己如此呢？

有的，佛法中有「观想」。

你就念出来，同时，观想那些心的感受就呈现在你的身上。这是行法。

你当然会问这种方法，有效吗？

嗯，佛学从某种角度是「科学的」，因为它有很多「论」，即佛学的论述文本，去论述过这种行法的有效性。

这里，我不多说。

我用另一种现象学的概念来谈，「存在了」，于是，语言才能将之带到光天化日之下。

所以，念出来了，观想出来了，那当时，就表示「那些」一定存在于你。

如果，那些心的样态不存在，你根本念不出来，想不出来。

存在，先于意识。

所以，语言是存在的居所──海德格尔。也是说，如果没有「人」，就不会有房子。有房子在，就指示了人的存在。语言是心灵的房子。语言房子的出现，就指引了心灵的存在。

语言有多美，心的房子就有多美。心就有多气派。

想让这些「美好的心的性质」，真的发生在你的身上吗？

抄下来，有空就念，就观想。

其实，真正最难的并不是有效，没有效？

而是，

你未必想让你的心，如此的美！

但，不管你想不想，它总是存在。就像，虽然你不想打开电视机，但频道节目仍是在。