如我所得的行法：《華嚴經．十迴向品》經抄

 如我所得的行法：《華嚴經．十迴向品》經抄

經文：

又願以此善根　令我得福德平等

【智慧平等　力平等　無畏平等

清淨平等　自在平等　正覺平等

說法平等　義平等　決定平等

一切神通平等　】 如是等法皆悉圓滿

如我所得　願一切眾生亦如是得　如我無異

佛學，一般的想像中好像是很苦的樣子，是苦行的一種生活模式。

這沒錯；但苦行只是一種「修行方法」。

如果依大乘修行的總原理：我即他；他即我。

那麼，

苦行之外，依然有很多俢行方法，例如，

我也是可以很快樂、很高興、很滿足的修行

（彌勒菩薩就是這種表相，所以祂一直笑嘻嘻的呈現）。

因為，我即他，他即我；

所以，只要我們能「願」，能「行」，所有的眾生都如同我一樣的快樂滿足，

那麼，快樂滿足，也可以是行法。

不一定要苦兮兮的！

在這人間世，或多或少，你總會有一些「滿足」。

這滿足，沒什麼不好，沒什麼好去推掉的，

甚至，這滿足，你可以值得更多的持有，

只要，

你有一個心願：

如我所得　願一切眾生亦如是得　如我無異。

唸出來，當你有某種滿足時！這就是修行。

不要以為很簡單，說到底「挺難的」。

來，首先，你有多少的那種滿足真的是可以讓你大聲的說出：如我所得　願一切眾生亦如是得　如我無異。

很多「自私」的滿足，就無法被大聲說出來。

例如，你「說謊」很獲得了什麼滿足，

於是你敢大聲說出：如我所得　願一切眾生亦如是得　如我無異？

再來，你的心量有那麼大嗎？例如，你數學考一百分，於是你敢發願：

如我所得　願一切（學）眾生亦如是得　如我無異

來，努力的讓你的人生有很多滿足，或是期待要有這種滿足，

只要你能有「如我所得　願一切眾生亦如是得　如我無異」這樣的宏願，

人世間的各種滿足，都是行法，都是修行。

例如：我能教得讓學生有所啟發　如我所得　願一切老師亦如是得　如我無異

在你的日常生活中，有什麼感到滿足的，就心安理得的放大心量，大聲的說出：

如我所得　願一切眾生亦如是得　如我無異。

不要小看這一小行為，這是「行法」；

你有，他也有。這就是佛法，就是俢行。

生命在滿足的同時，生命也向著另一更高檔次的人生格局，轉變。

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如我所得的行法：《华严经．十回向品》经抄

经文：

又愿以此善根　令我得福德平等

【智慧平等　力平等　无畏平等

清净平等　自在平等　正觉平等

说法平等　义平等　决定平等

一切神通平等　】　如是等法皆悉圆满

如我所得　愿一切众生亦如是得　如我无异

佛学，一般的想象中好像是很苦的样子，是苦行的一种生活模式。

这没错；但苦行只是一种「修行方法」。

如果依大乘修行的总原理：我即他；他即我。

那么，

苦行之外，依然有很多俢行方法，例如，

我也是可以很快乐、很高兴、很满足的修行

（弥勒菩萨就是这种表相，所以祂一直笑嘻嘻的呈现）。

因为，我即他，他即我；

所以，只要我们能「愿」，能「行」，所有的众生都如同我一样的快乐满足，

那么，快乐满足，也可以是行法。

不一定要苦兮兮的！

在这人间世，或多或少，你总会有一些「满足」。

这满足，没什么不好，没什么好去推掉的，

甚至，这满足，你可以值得更多的持有，

只要，

你有一个心愿：

如我所得　愿一切众生亦如是得　如我无异。

念出来，当你有某种满足时！这就是修行。

不要以为很简单，说到底「挺难的」。

来，首先，你有多少的那种满足真的是可以让你大声的说出：如我所得　愿一切众生亦如是得　如我无异。

很多「自私」的满足，就无法被大声说出来。

例如，你「说谎」很获得了什么满足，

于是你敢大声说出：如我所得　愿一切众生亦如是得　如我无异？

再来，你的心量有那么大吗？例如，你数学考一百分，于是你敢发愿：

如我所得　愿一切（学）众生亦如是得　如我无异

来，努力的让你的人生有很多满足，或是期待要有这种满足，

只要你能有「如我所得　愿一切众生亦如是得　如我无异」这样的宏愿，

人世间的各种满足，都是行法，都是修行。

例如：我能教得让学生有所启发　如我所得　愿一切老师亦如是得　如我无异

在你的日常生活中，有什么感到满足的，就心安理得的放大心量，大声的说出：

如我所得　愿一切众生亦如是得　如我无异。

不要小看这一小行为，这是「行法」；

你有，他也有。这就是佛法，就是俢行。

生命在满足的同时，生命也向着另一更高档次的人生格局，转变。