《華嚴經．十迴向品》經抄：指向

《華嚴經．十迴向品》經抄：指向

經文：

為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故迴向，

為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴，清淨身語意業故迴向。

這句，是在華嚴經十迴向品的最後章節的部分文字了。

有了一種總結式的交待。

如果佛學是一種對人的質性之最大可能性去探討以及「實踐並與之發生」的思維系統，

那麼，

這一系統所指向的有其最基本的三個面向。

一、就個人內在的信念而言：皆得平等無分別同體善根。

二、就外在所表現的事功而言：一切功德具足莊嚴。

三、就個人肉身的呈現而言：清淨身語意業。

信念（未來）、事功（過去）、人格（現在）。

其實，人在世界走一趟，不也就是在這三方面被呈現嗎？

那麼，就佛學而言，這三面向最大可能的一種呈現姿態是什麼呢？

如上。

嗯，這和你一般所認為「要紅」的方向，不太一樣。

但，這是讓你活得很有意義，別人願意親近你的，人生之呈現方式。

而，要如此的行法的第一步又要如何而走呢？

讀與誦。

不要小看啊。

荀子．勸學篇：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

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《华严经．十回向品》经抄：指向

经文：

为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向，

为令一切众生皆得一切功德具足庄严，清净身语意业故回向。

这句，是在华严经十回向品的最后章节的部分文字了。

有了一种总结式的交待。

如果佛学是一种对人的质性之最大可能性去探讨以及「实践并与之发生」的思维系统，

那么，

这一系统所指向的有其最基本的三个面向。

一、就个人内在的信念而言：皆得平等无分别同体善根。

二、就外在所表现的事功而言：一切功德具足庄严。

三、就个人肉身的呈现而言：清净身语意业。

信念（未来）、事功（过去）、人格（现在）。

其实，人在世界走一趟，不也就是在这三方面被呈现吗？

那么，就佛学而言，这三面向最大可能的一种呈现姿态是什么呢？

如上。

嗯，这和你一般所认为「要红」的方向，不太一样。

但，这是让你活得很有意义，别人愿意亲近你的，人生之呈现方式。

而，要如此的行法的第一步又要如何而走呢？

读与诵。

不要小看啊。

荀子．劝学篇：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。