《華嚴經．十迴向品》：哲學式

 《華嚴經．十迴向品》：哲學式

當願眾生

經文：
為令一切眾生  悉得安住一切清淨功德處故，
為令一切眾生  悉能攝受一切善根知諸功德性及義故。

功德。

什麼是功德？就是做了「有益於他人之事」。

有益於他人之事，嗯，聽了很多年了，這是一種老套的道德訓條嗎？還是，可以有什麼樣的不同想法可以來對著它。

佛學，並沒有把「功德」當作一種沒有什麼理由而你就被告知要去做的「道德訓條」。

佛學對於「做功德」是有一套哲學式的推演的，所以，才會有人說，佛學也是哲學。

因為，佛學不隨便理所當然，佛學對於人生中的某些「你不敢去對著想的事」，都勇敢的去進行推理思維。

為什麼要去做「有益於他人之事」？對啊，為什麼？你都不敢去「對之推理」對不對？

其實，你不敢去「對著想」的事情，多著呢？例如生死。但無妨，我們只要罵著佛學是迷信，就可以心安理得的不去想。對不對？

佛學經過一套推理思維後，結論是，「去做有益於他人之事」，你才能有「地基」去推動自己向著更好的自己去改變。

所以，才有這樣的辨證式的語言：幫助別人就是幫助自己。

是迷信嗎？還是，這是像數學一樣的對人生研究所得出的一種「公理」。你可以自己去想想！

怎麼樣去幫助別人「才對呢」？佛學連這都要推理的。如上經文。

不只是幫助，而且是要如上所言式的幫助，這是對自己有最大助益的對別人之幫助。

但，看起來不易啊。

對，所以，先唸誦。所以才有「聞、思、修」這一修行的令示被提出來。

《华严经．十迴向品》：哲学式

当愿众生

经文：
为令一切众生  悉得安住一切清淨功德处故，
为令一切众生  悉能摄受一切善根知诸功德性及义故。

功德。

什麽是功德？就是做了「有益于他人之事」。

有益于他人之事，嗯，听了很多年了，这是一种老套的道德训条吗？还是，可以有什麽样的不同想法可以来对着它。

佛学，并没有把「功德」当作一种没有什麽理由而你就被告知要去做的「道德训条」。

佛学对于「做功德」是有一套哲学式的推演的，所以，才会有人说，佛学也是哲学。

因为，佛学不随便理所当然，佛学对于人生中的某些「你不敢去对着想的事」，都勇敢的去进行推理思维。

为什麽要去做「有益于他人之事」？对啊，为什麽？你都不敢去「对之推理」对不对？

其实，你不敢去「对着想」的事情，多着呢？例如生死。但无妨，我们只要骂着佛学是迷信，就可以心安理得的不去想。对不对？

佛学经过一套推理思维后，结论是，「去做有益于他人之事」，你才能有「地基」去推动自己向着更好的自己去改变。

所以，才有这样的辨证式的语言：帮助别人就是帮助自己。

是迷信吗？还是，这是像数学一样的对人生研究所得出的一种「公理」。你可以自己去想想！

怎麽样去帮助别人「才对呢」？佛学连这都要推理的。如上经文。

不只是帮助，而且是要如上所言式的帮助，这是对自己有最大助益的对别人之帮助。

但，看起来不易啊。

对，所以，先唸诵。所以才有「闻、思、修」这一修行的令示被提出来。