《華嚴挳．十回向品》：一一

 《華嚴挳．十回向品》：一一

當願眾生

經文：

為令一切眾生普能攝受一切眾生  一一皆令趣一切智故，
為令一切眾生普攝一切所有善根  一一皆與平等迴向而相應故。

看到這一句，心中涼了半裁。

這做得到嗎？

如果要做，那如何可能？

古人談出來，他們有去實踐嗎？

他們實踐的「理論是什麼」？

檢驗的標準是什麼？

這實踐的過程，他們有沒有具體的方法？

再來，最嚴格的追問，為什麼要如此去做？

這是佛學。其實，一切宗教的修行，大致是如此。都有各自的解法和說明。

《辯中邊論》這本五世紀時，印度修行者，世親，的著作，就有系統性的思考和回答。

嗯，所以，有時，一種問題往往已被追問了數千年。

看到有人這樣想過，這樣去實踐過，心中難免不勝感激。人並不孤單，在面對究竟義的思考上。

一一，是最難的。

一一是指每個人。每個人都要平等對待。

這有多難？心知肚明。為什麼這是可以達到的可能性目標，那麼「理論」與「行法」在這裡就有了意義。

《辯中邊論》說，讀誦與思維，是行法。

去讀誦與思維，我們就會打下可以去實踐的基礎。


《华严挳．十回向品》：一一

当愿众生

经文：

为令一切众生普能摄受一切众生  一一皆令趣一切智故，
为令一切众生普摄一切所有善根  一一皆与平等迴向而相应故。

看到这一句，心中凉了半裁。

这做得到吗？

如果要做，那如何可能？

古人谈出来，他们有去实践吗？

他们实践的「理论是什麽」？

检验的标准是什麽？

这实践的过程，他们有没有具体的方法？

再来，最严格的追问，为什麽要如此去做？

这是佛学。其实，一切宗教的修行，大致是如此。都有各自的解法和说明。

《辩中边论》这本五世纪时，印度修行者，世亲，的着作，就有系统性的思考和回答。

嗯，所以，有时，一种问题往往已被追问了数千年。

看到有人这样想过，这样去实践过，心中难免不胜感激。人并不孤单，在面对究竟义的思考上。

一一，是最难的。

一一是指每个人。每个人都要平等对待。

这有多难？心知肚明。为什麽这是可以达到的可能性目标，那麽「理论」与「行法」在这裡就有了意义。

《辩中边论》说，读诵与思维，是行法。

去读诵与思维，我们就会打下可以去实践的基础。