《華嚴經．十迴向品》：欣喜

 《華嚴經．十迴向品》：欣喜

當願眾生

經文：
願一切眾生除滅一切障礙之業
願一切眾生得周普心平等智慧
願一切眾生於怨於親等心攝受皆令安樂智慧清靜

這三句，你並不容易的唸出口。

真的，至少，我自己就是如此。

這三句指向的是對生命圓滿最大可能性的一種描述。

很美嗎？挺美的。

但生命有必要是往這方向調整嗎？

這是一問題。其實，要能想通這一追問，就不是太容易的事。

但如果，對你而言，這不是問題了。生命的可能性，是應有這樣的一種可能性之呈現。

再來是，「如何可能」的問題？這是「實踐論」所要去談的。

大乘佛法，很重視讀經、解經和講經，並以此為重要的實踐的方式。

為什麼？

這是對「意識」的重視。亦即，從六根而來的實踐方法中，很側重「意」這一根。

所以，後來就是中觀和唯識的理論發展。

充實完美生命最大的可能性，並不容易。每一步，往往都是向著「以前的既有模式」進行否定和超越。

很痛的，很累的。

這一實踐的過程，在實踐方法的討論上，往往強調身、口、意三者的共同配合。

但，真的不易。

從口開始吧。那至少是第一步。

其實，當你能唸出來的那一刻，大概你就會感受出一種邁向生命更大可能性的一種欣喜。


《华严经．十迴向品》：欣喜

当愿众生

经文：
愿一切众生除灭一切障碍之业
愿一切众生得周普心平等智慧
愿一切众生于怨于亲等心摄受皆令安乐智慧清静

这三句，你并不容易的唸出口。

真的，至少，我自己就是如此。

这三句指向的是对生命圆满最大可能性的一种描述。

很美吗？挺美的。

但生命有必要是往这方向调整吗？

这是一问题。其实，要能想通这一追问，就不是太容易的事。

但如果，对你而言，这不是问题了。生命的可能性，是应有这样的一种可能性之呈现。

再来是，「如何可能」的问题？这是「实践论」所要去谈的。

大乘佛法，很重视读经、解经和讲经，并以此为重要的实践的方式。

为什麽？

这是对「意识」的重视。亦即，从六根而来的实践方法中，很侧重「意」这一根。

所以，后来就是中观和唯识的理论发展。

充实完美生命最大的可能性，并不容易。每一步，往往都是向着「以前的既有模式」进行否定和超越。

很痛的，很累的。

这一实践的过程，在实践方法的讨论上，往往强调身、口、意三者的共同配合。

但，真的不易。

从口开始吧。那至少是第一步。

其实，当你能唸出来的那一刻，大概你就会感受出一种迈向生命更大可能性的一种欣喜。