《華嚴經．十迴向品》經抄：安心之道

《華嚴經．十迴向品》經抄：安心之道

當願眾生

經文：

願一切眾生得如地心  於諸眾生意常清淨無有惡念
願一切眾生普為一切作安隱處  悉令調伏住清淨道

第二句，基本上我花了很多時間去思維。

為什麼？

讀歷史書多了，往往看到「一片好心」的，往往給真實世界帶來更大災難。

那種說要給你「美好世界」的，往往是帶來災難世界。

那種給你美好口號的，往往帶來更多觸目心驚。

「願一切眾生普為一切作安隱處」，這種話，我有一種莫名的反感。

我花了很多時間去想，這種句子，真的是修行用的句子嗎？

是去幫助別人，還是最後去殘害別人。

解開心結的也是這句：「作安隱處」。

佛法沒有給你「美好的世界」，只是給你「安隱處」。

什麼是安隱處，心安理得。

心安理得不易，因為「心安理得」不是你想要有就有的。

你騙不了自己。

不管你騙別人的口號有多響。

你如何能去「普為一切作安隱處」，對，那靠口號是不成的，口號無法讓你「心安」，
甚至會讓你夜半心驚的醒來。

你騙過以前的男女朋友嗎？

口號、理由夠好了吧。

但你終究無法心安。

如何而有可能去做別人的「安隱處」，自己要先能安隱。

如何自己能安隱，自己要能先「住清淨道」。

唸誦，讓自己有往這方向去的力量。這是行法。

《华严经．十迴向品》经抄：安心之道

当愿众生

经文：

愿一切众生得如地心  于诸众生意常清淨无有恶念
愿一切众生普为一切作安隐处  悉令调伏住清淨道

第二句，基本上我花了很多时间去思维。

为什麽？

读历史书多了，往往看到「一片好心」的，往往给真实世界带来更大灾难。

那种说要给你「美好世界」的，往往是带来灾难世界。

那种给你美好口号的，往往带来更多触目心惊。

「愿一切众生普为一切作安隐处」，这种话，我有一种莫名的反感。

我花了很多时间去想，这种句子，真的是修行用的句子吗？

是去帮助别人，还是最后去残害别人。

解开心结的也是这句：「作安隐处」。

佛法没有给你「美好的世界」，只是给你「安隐处」。

什麽是安隐处，心安理得。

心安理得不易，因为「心安理得」不是你想要有就有的。

你骗不了自己。

不管你骗别人的口号有多响。

你如何能去「普为一切作安隐处」，对，那靠口号是不成的，口号无法让你「心安」，
甚至会让你夜半心惊的醒来。

你骗过以前的男女朋友吗？

口号、理由够好了吧。

但你终究无法心安。

如何而有可能去做别人的「安隐处」，自己要先能安隐。

如何自己能安隐，自己要能先「住清淨道」。

唸诵，让自己有往这方向去的力量。这是行法。

《華嚴經.十迴向品》經抄：唸誦的理論基礎

《華嚴經.十迴向品》經抄：唸誦的理論基礎

經文：
願一切眾生永離諸苦  得一切樂，
願一切眾生永滅苦蘊  得照現身恆受安樂，
願一切眾生超出苦獄  成就智行。

這是給人唸誦的句子，久了，你可能會無感。

我也是。所以往往需要再去想想。即「思維其義」。

如果古德說唸誦經文是「行法」，那麼，這行法之效果的可能性之理論解釋是什麼？

哈。

我愛問這種問題，但我也會去「實行」。

正如同學游泳，有好的「理論」說明如何人才能游泳，是好的；
但你一定要下水去「實行」，才會有游泳的能力被長出來。

這種經文是一種願。

看起來是為別人。但，正因為是「為別人的」，「為他人」所以往往具有某種「普遍性」的屬性。

普遍性，這種屬性，才能是一種「同一性」之功效。

這同一性是指，連結著過去、現在、未來的同一性。

如果沒有這種時間性的同一性存在，我們根本無法去意識到「對象」，什麼對象都一樣。

為別人的普遍性而來的同一性，使得「未來」之可能性，和「現在」有一種連結的存在了。

所以，唸誦是行法。

人，如果心中沒有某種隱隱約約的未來的指向性，人是無法組構成「時間性」的現象世界的。

來，
藉由「唸誦」這種行法，讓自己的未來，彩畫上了這種可能性的現象。

在人的現世的時間組構中，這種「未來」就有可能被「喚起」而走入你的世界。

以上，如果你不覺得我是胡說八道，可以參考胡塞爾《被動綜合分析》。


《华严经.十迴向品》经抄：唸诵的理论基础

经文：
愿一切众生永离诸苦  得一切乐，
愿一切众生永灭苦蕴  得照现身恆受安乐，
愿一切众生超出苦狱  成就智行。

这是给人唸诵的句子，久了，你可能会无感。

我也是。所以往往需要再去想想。即「思维其义」。

如果古德说唸诵经文是「行法」，那麽，这行法之效果的可能性之理论解释是什麽？

哈。

我爱问这种问题，但我也会去「实行」。

正如同学游泳，有好的「理论」说明如何人才能游泳，是好的；
但你一定要下水去「实行」，才会有游泳的能力被长出来。

这种经文是一种愿。

看起来是为别人。但，正因为是「为别人的」，「为他人」所以往往具有某种「普遍性」的属性。

普遍性，这种属性，才能是一种「同一性」之功效。

这同一性是指，连结着过去、现在、未来的同一性。

如果没有这种时间性的同一性存在，我们根本无法去意识到「对象」，什麽对象都一样。

为别人的普遍性而来的同一性，使得「未来」之可能性，和「现在」有一种连结的存在了。

所以，唸诵是行法。

人，如果心中没有某种隐隐约约的未来的指向性，人是无法组构成「时间性」的现象世界的。

来，
藉由「唸诵」这种行法，让自己的未来，彩画上了这种可能性的现象。

《華嚴經．十迴向品》經抄：無畏與讀書

《華嚴經．十迴向品》經抄：無畏與讀書

經文：

願一切眾生得無畏心  離諸恐怖；
願一切眾生常樂求法  具足喜樂，眾法莊嚴；
願一切眾生離諸惡趣  滅除一切三毒熾火。

有時，讀多了、誦多了，倒也發現經文真的很具「邏輯性」。

來，首先要有「無畏」心。

無畏，對標的是什麼呢？常樂求法。

常樂求法，這種「好事」需要無畏心嗎？

要。

不然，你去求看看？說，你想要去思考生命人生的意義性的問題。

不用那麼大啦。

即使要你去讀「傳播理論」，恐怕都要有「無畏心」。

這幾年，當老師， 當一位想要學生去「讀書」的老師，愈來愈清楚：
讀書和「聰明」關係不大，和「勇氣」關係更大。

讀書，本來就會碰到某種理解上的痛苦，沒有幾個人可以撐得過去的。

尤其那些被「主流想法」教到認為讀書是「快樂學習」的那些高中生，
一旦讀書過程有理解上的痛苦，馬上就理直氣壯的把書丟掉，因為，這不是快樂學習。

來，高中沒有承受讀書痛苦的習慣，大學就很難有，出社會也往往不會去試著讀書找問題的解決。

所以，如果你不去培養學生的「無畏心」，真的，他們不會去碰書。

同學，朋友，家長，
你有看到這篇嗎？你相信嗎？

來，唸誦一下，迴向給所有的小朋友。

幫助別人就一定是幫助自己，自己的小朋友。

常樂求法，必然「離諸惡趣」。

你不用再罵個半死，他/她會自動的離諸惡趣。


《华严经．十迴向品》经抄：无畏与读书

经文：

愿一切众生得无畏心  离诸恐怖；
愿一切众生常乐求法  具足喜乐，众法庄严；
愿一切众生离诸恶趣  灭除一切三毒炽火。

有时，读多了、诵多了，倒也发现经文真的很具「逻辑性」。

来，首先要有「无畏」心。

无畏，对标的是什麽呢？常乐求法。

常乐求法，这种「好事」需要无畏心吗？

要。

不然，你去求看看？说，你想要去思考生命人生的意义性的问题。

不用那麽大啦。

即使要你去读「传播理论」，恐怕都要有「无畏心」。

这几年，当老师， 当一位想要学生去「读书」的老师，愈来愈清楚：
读书和「聪明」关係不大，和「勇气」关係更大。

读书，本来就会碰到某种理解上的痛苦，没有几个人可以撑得过去的。

尤其那些被「主流想法」教到认为读书是「快乐学习」的那些高中生，
一旦读书过程有理解上的痛苦，马上就理直气壮的把书丢掉，因为，这不是快乐学习。

来，高中没有承受读书痛苦的习惯，大学就很难有，出社会也往往不会去试着读书找问题的解决。

所以，如果你不去培养学生的「无畏心」，真的，他们不会去碰书。

同学，朋友，家长，
你有看到这篇吗？你相信吗？

来，唸诵一下，迴向给所有的小朋友。

帮助别人就一定是帮助自己，自己的小朋友。

常乐求法，必然「离诸恶趣」。

你不用再骂个半死，他/她会自动的离诸恶趣。

《華嚴．十迴向品》：經抄：好身體

《華嚴．十迴向品》：經抄：好身體

經文：

願一切眾生得堅固相續不斷絕身　永離一切疲極勞倦，

願一切眾生得大力安住身　悉能具足精進大力，

願一切眾生得遍世間平等法身　住於無量最上智處。

這又是對「身體」的想像，對身體的一種期待和願望。

經典想像的內容和方向，往往會開了我們的眼界，給我們另一種可能性的思考方向。

重點是，這些是你想要的嗎？

未必。

或許，你一點也不覺得有什麼好；

我可以理解，

因為，對身體而言，可以讓人「更想要的感受」，就我們一般生活而言，往往不是這些。

什麼時候，你會想要有這些身體的特色呢？

其實，也不容易。

如果上面的句子對你有點心動，那麼，你的生命的變化可能已超你自己的想像。

這些句子是指示器。

來，如果你有感；唸誦吧。

唸誦是行法，在你「有意識感」的唸誦當中，生命會起變化，一種更熟的向上變化。

「有意識感」，很重要；你唸誦時，觀想自己也觀想他人，人人得此好身體。

平等性與解脫煩腦性，由此漸漸在你身上恢復了出來。

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《华严．十回向品》：经抄：好身体

经文：

愿一切众生得坚固相续不断绝身　永离一切疲极劳倦，

愿一切众生得大力安住身　悉能具足精进大力，

愿一切众生得遍世间平等法身　住于无量最上智处。

这又是对「身体」的想象，对身体的一种期待和愿望。

经典想象的内容和方向，往往会开了我们的眼界，给我们另一种可能性的思考方向。

重点是，这些是你想要的吗？

未必。

或许，你一点也不觉得有什么好；

我可以理解，

因为，对身体而言，可以让人「更想要的感受」，就我们一般生活而言，往往不是这些。

什么时候，你会想要有这些身体的特色呢？

其实，也不容易。

如果上面的句子对你有点心动，那么，你的生命的变化可能已超你自己的想象。

这些句子是指示器。

来，如果你有感；念诵吧。

念诵是行法，在你「有意识感」的念诵当中，生命会起变化，一种更熟的向上变化。

「有意识感」，很重要；你念诵时，观想自己也观想他人，人人得此好身体。

平等性与解脱烦脑性，由此渐渐在你身上恢复了出来。