《華嚴經．十迴向品》：預想的形式

《華嚴經．十迴向品》：預想的形式

當願眾生

經文：
悲愍利益安樂一切眾生
咸令清淨 遠離慳嫉
受勝妙生 具大威德
生大信解  永離瞋恚及諸翳濁

十回向品對人的可能成就的生命德性之面向，其觀察的詳細，往往讓我驚奇不已。

對人的人格性的美好想像，並不容易，要能形成文字，更不容易。

如不是自己走過，很難有文字可以被給出。

透過文字，我們把具足在我們生命中的可能性，再次的「響應了出來」，
再次的為自己畫出人生的某種可能的未來期待，一種具有美感的人格期待。

依胡塞爾的「時間」現象學，先有期待，先有某種「預想的形式」，你才能有在「 目前」行動上的可能，你才可能知道要去做什麼。

那麼，努力的擴充自己的可能的「預想的形式」，是改變自己必要的條件。

你對人生有多大的想像呢？

多看書。多讀經典。是很好的方法。

《华严经．十迴向品》：预想的形式

当愿众生

经文：
悲愍利益安乐一切众生
咸令清淨 远离悭嫉
受胜妙生 具大威德
生大信解  永离瞋恚及诸翳浊

十回向品对人的可能成就的生命德性之面向，其观察的详细，往往让我惊奇不已。

对人的人格性的美好想像，并不容易，要能形成文字，更不容易。

如不是自己走过，很难有文字可以被给出。

透过文字，我们把具足在我们生命中的可能性，再次的「响应了出来」，
再次的为自己画出人生的某种可能的未来期待，一种具有美感的人格期待。

依胡塞爾的「時間」現象學，先有期待，先有某种「预想的形式」，你才能有在「 目前」行动上的可能，你才可能知道要去做什麽。

那麽，努力的扩充自己的可能的「预想的形式」，是改变自己必要的条件。

你对人生有多大的想像呢？

多看书。多读经典。是很好的方法。