《華嚴經．十迴向品》：質變

 《華嚴經．十迴向品》：質變

當願眾生

經文：
願一切眾生得無礙眼  開廣智藏
願一切眾生得淨肉眼  光明鑒徹無能蔽者


佛洛依德、榮格這二位心理學家，在其理論中，強調「聯想」在心理構成作用中的原則性。

聯想。

或許，古大修行人，也早就發現了這樣的一種現象，只是他們的表達方式，就是如上。

聯想。

從個人切身上的肉身經驗，如「無礙眼」，然後，聯想到心理結構層面「開廣智藏」，來「改變生命」。

你想，「開廣智藏」嗎？如果開廣知藏，那麼，我們就更能有智慧，實用角度而言，能把書讀書，試考好。

如何可能？

現代性文化，其實，是否定人的質變的，所以要你去「找天賦」。找到一種你可以躺著就會出人頭也的項目。

哈，「天賦」沒那一回事啦。但人的確有某種面向的特別表現性，這可以被長出來的，

生命是變化出來的，而不是「天賦出來的」。

資本主義愈兇的地方，天賦論愈強大，因為，這樣才能把人「固定成」消費的數字單位，生產的投入單位。

如果人是會質變的，資本主義一定「大亂」。工人變老板。生產者就是擁有者。

but, why not?

這是阿多諾說的，在《啟蒙的辯證》中。

所以，人如何可能質變呢？

你有沒有很佩服古人，人家腦袋想這種事。我們想著生產和消費。

「聯想」，是人性質變的方法。用佛學的術語，觀想。

從「無礙眼」聯想到「  開廣智藏」。

從「眾生得淨肉眼」聯想到 「 光明鑒徹無能蔽者」。

有沒有用？

你去讀讀榮格的書，再來下結論。

如果有道理，去「做看看」。

《華嚴經》中的〈淨行品〉就是這一思路修行方法的擴大說明。


《华严经．十迴向品》：质变

当愿众生

经文：
愿一切众生得无碍眼  开广智藏
愿一切众生得淨肉眼  光明鉴彻无能蔽者


佛洛依德、荣格这二位心理学家，在其理论中，强调「联想」在心理构成作用中的原则性。

联想。

或许，古大修行人，也早就发现了这样的一种现象，只是他们的表达方式，就是如上。

联想。

从个人切身上的肉身经验，如「无碍眼」，然后，联想到心理结构层面「开广智藏」，来「改变生命」。

你想，「开广智藏」吗？如果开广知藏，那麽，我们就更能有智慧，实用角度而言，能把书读书，试考好。

如何可能？

现代性文化，其实，是否定人的质变的，所以要你去「找天赋」。找到一种你可以躺着就会出人头也的项目。

哈，「天赋」没那一回事啦。但人的确有某种面向的特别表现性，这可以被长出来的，

生命是变化出来的，而不是「天赋出来的」。

资本主义愈凶的地方，天赋论愈强大，因为，这样才能把人「固定成」消费的数字单位，生产的投入单位。

如果人是会质变的，资本主义一定「大乱」。工人变老板。生产者就是拥有者。

but, why not?

这是阿多诺说的，在《启蒙的辩证》中。

所以，人如何可能质变呢？

你有没有很佩服古人，人家脑袋想这种事。我们想着生产和消费。

「联想」，是人性质变的方法。用佛学的术语，观想。

从「无碍眼」联想到「  开广智藏」。

从「众生得淨肉眼」联想到 「 光明鉴彻无能蔽者」。

有没有用？

你去读读荣格的书，再来下结论。

如果有道理，去「做看看」。

《华严经》中的〈淨行品〉就是这一思路修行方法的扩大说明。