《華嚴經．十迴向品》：牙齒

 

《華嚴經．十迴向品》：牙齒

當願眾生

經文：
願一切眾生得可憶念莊嚴牙齒 其口清淨無可惡相
願一切眾生牙齒成就具滿四十 常出種種希有妙香

關於牙齒，你會想到什麼？

刷牙、牙膏、牙醫……。

關於牙齒，如何可能與「修行」有著一些行法上的關係呢？

這是《華嚴經》常見到的行法。從你切身可見的經驗中，來和修行扣上關係。

例如，牙齒。

從牙齒，連帶著出來「觀想」，一種和「生命德性」有相關的聯想的觀想。

從具體事物，聯想到「生命與德性之成熟相」。

這是行法。

這種「方法」，一開始你會覺得好像怪怪的，怎麼可能？

的確。

佛法的「行法」，並不是無中生有的。那是來自「佛學理論」而推演出來的。

大乘，基本上是「唯識觀」，識，即觀念和想象，是很重要的媒介。

認真的說，「識」是：經驗界是怎麼形成的「基礎」。

如果這一「唯識關」你走不過，這種「意根」修法，你下不了深心的。

一旦你在認識論上，對唯識論有某種理解和認可後，「觀想」就是一種隨時可和生活結合的「行法」。

例如，我在「寫字」，
那麼，我就可以唱言，當願眾生：字句清晰，悅可眾生；文義圓滿，法喜充滿。

念頭一入阿賴耶，因立果圓。

《华严经．十迴向品》：牙齿

当愿众生

经文：
愿一切众生得可忆念庄严牙齿 其口清淨无可恶相
愿一切众生牙齿成就具满四十 常出种种希有妙香

关于牙齿，你会想到什麽？

刷牙、牙膏、牙医……。

关于牙齿，如何可能与「修行」有着一些行法上的关係呢？

这是《华严经》常见到的行法。从你切身可见的经验中，来和修行扣上关係。

例如，牙齿。

从牙齿，连带着出来「观想」，一种和「生命德性」有相关的联想的观想。

从具体事物，联想到「生命与德性之成熟相」。

这是行法。

这种「方法」，一开始你会觉得好像怪怪的，怎麽可能？

的确。

佛法的「行法」，并不是无中生有的。那是来自「佛学理论」而推演出来的。

大乘，基本上是「唯识观」，识，即观念和想象，是很重要的媒介。

认真的说，「识」是：经验界是怎麽形成的「基础」。

如果这一「唯识关」你走不过，这种「意根」修法，你下不了深心的。

一旦你在认识论上，对唯识论有某种理解和认可后，「观想」就是一种随时可和生活结合的「行法」。

例如，我在「写字」，
那麽，我就可以唱言，当愿众生：字句清晰，悦可众生；文义圆满，法喜充满。

念头一入阿赖耶，因立果圆。