《華嚴經．十迴向品》：舌感

 《華嚴經．十迴向品》：舌感

當願眾生

經文：
願一切眾生得軟薄舌  恆受美妙清淨上味
願一切眾生得辯才舌  能斷一切世間疑網
願一切眾生得光明舌  能放無數萬億光明

透過「舌」這一經驗值的媒介，我們感受了什麼？

這一感受，能讓我們連想到什麼「人的德性之象徵」？

然後我們就連想起來，稱想「當願眾生」。

首先，如果不讀經典，我們有時「想出來的」不太有什麼氣勢。

再來，看著大修行人是怎麼想的，我們馬上感到自己的小氣。

感到自己的「小氣」，那意味著，你在內心深處已經「長出」了「大氣」。

我們這世界是「對立性」的世界，只有在「對立性」中，意義才會出來。

有「大」才能讓「小」是有意義。

理解到「小」之意義時，「大」的感受已存在於「理解的背景域」，所以「小」才能被理解。

真的從大修行人（菩薩）的言語中看到自己的「小氣」，那麼，「大氣」已在我們的背景域中凸顯出來了。

再來是，我們把那「大氣」，在經驗中，實踐出來。

《华严经．十迴向品》：舌感

当愿众生

经文：
愿一切众生得软薄舌  恆受美妙清淨上味
愿一切众生得辩才舌  能断一切世间疑网
愿一切众生得光明舌  能放无数万亿光明

透过「舌」这一经验值的媒介，我们感受了什麽？

这一感受，能让我们连想到什麽「人的德性之象徵」？

然后我们就连想起来，称想「当愿众生」。

首先，如果不读经典，我们有时「想出来的」不太有什麽气势。

再来，看着大修行人是怎麽想的，我们马上感到自己的小气。

感到自己的「小气」，那意味着，你在内心深处已经「长出」了「大气」。

我们这世界是「对立性」的世界，只有在「对立性」中，意义才会出来。

有「大」才能让「小」是有意义。

理解到「小」之意义时，「大」的感受已存在于「理解的背景域」，所以「小」才能被理解。

真的从大修行人（菩萨）的言语中看到自己的「小气」，那麽，「大气」已在我们的背景域中凸显出来了。

再来是，我们把那「大气」，在经验中，实践出来。