《華嚴經．十迴向品》：金剛

《華嚴經．十迴向品》：金剛

當願眾生

經文：
願一切眾生皆得成就法身智身
願一切眾生得無勞倦身猶如金剛
願一切眾生得不可壞身無能傷害
願一切眾生得如變化身普現世間無有盡極

十迴向品的經文，往往會有這樣的文本結構出來。

願

一切眾生

成就XX

猶如某種現世經驗的什麼

首先是「願」。

願，很重要。

願是「意願」。

願是一切的「頭」。

當老師的當然會想希望學生想讀書。

雖然，讀書不是唯一。

但，有時總會去想說，明明是聰明的學生，就為什麼不想拿起書出來看下去？

相處久了。才明白。

他們一點都「不願意」去讀書。先「不願意」於是才有「讀不懂」。

慢慢的，久了，才感覺到，如何讓學生「起願」才是重中之重。

但，也是難中之難。'

願，的根源，不在於「理智」。所以是無法說服的。

那麼，如何讓人「有願」呢？

古人有想出辦法來嗎？這是「行法」。

有。

「願一切眾生得無勞倦身猶如金剛」。

得「xx」猶如「xx」。

從你「感受的到的」（金剛）去聯想到你「願的」（無勞倦身）。

喜歡鑽石嗎？來，希望身體能不斷服務別人都不勞倦，如同讚石一樣的硬挺。

就這樣？

我也是問了又問？讀了又讀？想了又想。

經文是如此。

實踐看看吧，反正也沒有損失什麼。

後來，讀到，胡塞爾、榮格，也是如此的強調潛意識層（被動綜合判斷層）也是以聯想來運作。

××
後來，我在教室都會說：

同學，想讀書嗎？
來，先去「鼓勵」那些想讀書的同學，讀下去。
倒一杯水給他們，請他們喝飲料。對他們比「讚」。

同學往往笑做一團。

大好笑了。

有些還會偷偷拍下來，準備今天上傳網路去賺流量。

××
往往到了大三大四，會有同學「偷偷跑來問我」，是「偷偷」沒錯，說：
「誰誰」講話內容很不一樣，老師，你來教我怎麼讀書好不好？

我：沒問題。

同學：
老師，對不起，
我這樣問「讀書」，會不會很丟臉？真的不好意思。

同學，讀書「不丟臉」。

恭喜，願，長出來了。


《华严经．十迴向品》：金刚

当愿众生

经文：
愿一切众生皆得成就法身智身
愿一切众生得无劳倦身犹如金刚
愿一切众生得不可坏身无能伤害
愿一切众生得如变化身普现世间无有尽极

十迴向品的经文，往往会有这样的文本结构出来。

愿

一切众生

成就XX

犹如某种现世经验的什麽

首先是「愿」。

愿，很重要。

愿是「意愿」。

愿是一切的「头」。

当老师的当然会想希望学生想读书。

虽然，读书不是唯一。

但，有时总会去想说，明明是聪明的学生，就为什麽不想拿起书出来看下去？

相处久了。才明白。

他们一点都「不愿意」去读书。先「不愿意」于是才有「读不懂」。

慢慢的，久了，才感觉到，如何让学生「起愿」才是重中之重。

但，也是难中之难。'

愿，的根源，不在于「理智」。所以是无法说服的。

那麽，如何让人「有愿」呢？

古人有想出办法来吗？这是「行法」。

有。

「愿一切众生得无劳倦身犹如金刚」。

得「xx」犹如「xx」。

从你「感受的到的」（金刚）去联想到你「愿的」（无劳倦身）。

喜欢鑽石吗？来，希望身体能不断服务别人都不劳倦，如同赞石一样的硬挺。

就这样？

我也是问了又问？读了又读？想了又想。

经文是如此。

实践看看吧，反正也没有损失什麽。

后来，读到，胡塞尔、荣格，也是如此的强调潜意识层（被动综合判断层）也是以联想来运作。

××
后来，我在教室都会说：

同学，想读书吗？
来，先去「鼓励」那些想读书的同学，读下去。
倒一杯水给他们，请他们喝饮料。对他们比「赞」。

同学往往笑做一团。

大好笑了。

有些还会偷偷拍下来，准备今天上传网路去赚流量。

××
往往到了大三大四，会有同学「偷偷跑来问我」，是「偷偷」没错，说：
「谁谁」讲话内容很不一样，老师，你来教我怎麽读书好不好？

我：没问题。

同学：
老师，对不起，
我这样问「读书」，会不会很丢脸？真的不好意思。

同学，读书「不丢脸」。

恭喜，愿，长出来了。