《華嚴經．十迴向品》：手的「施」

《華嚴經．十迴向品》：手的「施」

當願眾生

經文：
成就施手周給十方
願力任持一切智道
住於究竟離垢之心
法身智身無斷無壞


這次談到「手」這和我們相關的「物」。

從手，聯想到「施手」，施是指付出，給予。

人，其實不太會去「付出給予」。雖然「本性」中具有。

這是人的慣性，一種反射動作。我也是。

佛學文本，說明，我們從「施」這個動作或這個行為來下手，來改變生命。

但這不容易，所以，我們要先行的聯想或觀想，這樣，我們才有更好的實踐的基礎。

這聯想的內容方向，是指能成就自己具有「利他」的能力。

要利他，真的不容易。

哈。

不是講講就會有的。

要有「願力」、「離垢之心」、「智身」，人才能踏出「利他」第一步。

每次我們有用到手去做什麼事時，如果你背下來這一句，就試著去聯想出這一句，唸出來。

這是佛學很有特色的讓人具有實踐能力的練習方法。

大乘佛法從「他人」的視角來看待「解決生命煩惱」這目標。

「利他」是為了解決「生老病死」這種人無法逃避的苦而來的一種「方法」。

利他，是一種「媒介」，指向一種生命的超越的可能性。

「利他」時，相想，這和解決生老病死之苦有什麼關係？

這「想想」，很重要。

大乘佛法談「聞、思、修」是連著一起講的，這是一種實踐過程中不可分割的連續性動作。


《华严经．十迴向品》：手的「施」

当愿众生

经文：
成就施手周给十方
愿力任持一切智道
住于究竟离垢之心
法身智身无断无坏


这次谈到「手」这和我们相关的「物」。

从手，联想到「施手」，施是指付出，给予。

人，其实不太会去「付出给予」。虽然「本性」中具有。

这是人的惯性，一种反射动作。我也是。

佛学文本，说明，我们从「施」这个动作或这个行为来下手，来改变生命。

但这不容易，所以，我们要先行的联想或观想，这样，我们才有更好的实践的基础。

这联想的内容方向，是指能成就自己具有「利他」的能力。

要利他，真的不容易。

哈。

不是讲讲就会有的。

要有「愿力」、「离垢之心」、「智身」，人才能踏出「利他」第一步。

每次我们有用到手去做什麽事时，如果你背下来这一句，就试着去联想出这一句，唸出来。

这是佛学很有特色的让人具有实践能力的练习方法。

大乘佛法从「他人」的视角来看待「解决生命烦恼」这目标。

「利他」是为了解决「生老病死」这种人无法逃避的苦而来的一种「方法」。

利他，是一种「媒介」，指向一种生命的超越的可能性。

「利他」时，相想，这和解决生老病死之苦有什麽关係？

这「想想」，很重要。

大乘佛法谈「闻、思、修」是连着一起讲的，这是一种实践过程中不可分割的连续性动作。