《華嚴經．十迴向品》：化解

 《華嚴經．十迴向品》：化解

當願眾生

經文：
不斷諸業道 不捨菩薩行 求一切智終無退轉

×××
這一句，有很濃厚的大乘佛法味。

華嚴經是早期大乘佛法的經典。

在二三世紀後發展而來的很多大乘佛學經典，往往都會引用華嚴經中的句子。

「智」的意義，在這句子中凸顯的很到味。

智不是聰明。

聰明往往是一種「對自己可以更有利的」思維架構。

智，所朝向的「對象」，往往不是「對自己有利」這樣的面向，
而是朝向著，
對人間世的不可避免矛盾的化解，之可能的，思維架構。

既又要在人間世行走，對自己的照顧是不可避免的。

但，在這前題下，如何可能的又要「對他人」也有利益。

這樣的一組矛盾，如何可能化解，方法是什麼，如何實踐出來，這是「智」。

所以，求一切智。

即，如何化解在人間世行走中，「自我」與「他人」之間的往往不可避免的衝突。

古典，對這樣的主題，是更重視的。

如何，自己好，同時，也讓他人好。這是智。

這種智，也是聰明，但卻是有德在裡面的聰明。

如何有智呢？佛學的特色是往往會去提出「行法」，亦即，如何可能被實踐出來的方法。

矛盾化解之可能的方法是什麼？

「願」先行。

要先有一種願，一種願意去化解人間世矛盾的「心願」。

願會帶出「聰明」，化解矛盾的願，會帶出「智」。

唸誦，會帶出「願」。

所以大乘佛法，讀經、誦經，是重要的行法。


《华严经．十迴向品》：化解

当愿众生

经文：
不断诸业道 不捨菩萨行 求一切智终无退转

×××
这一句，有很浓厚的大乘佛法味。

华严经是早期大乘佛法的经典。

在二三世纪后发展而来的很多大乘佛学经典，往往都会引用华严经中的句子。

「智」的意义，在这句子中凸显的很到味。

智不是聪明。

聪明往往是一种「对自己可以更有利的」思维架构。

智，所朝向的「对象」，往往不是「对自己有利」这样的面向，
而是朝向着，
对人间世的不可避免矛盾的化解，之可能的，思维架构。

既又要在人间世行走，对自己的照顾是不可避免的。

但，在这前题下，如何可能的又要「对他人」也有利益。

这样的一组矛盾，如何可能化解，方法是什麽，如何实践出来，这是「智」。

所以，求一切智。

即，如何化解在人间世行走中，「自我」与「他人」之间的往往不可避免的冲突。

古典，对这样的主题，是更重视的。

如何，自己好，同时，也让他人好。这是智。

这种智，也是聪明，但却是有德在裡面的聪明。

如何有智呢？佛学的特色是往往会去提出「行法」，亦即，如何可能被实践出来的方法。

矛盾化解之可能的方法是什麽？

「愿」先行。

要先有一种愿，一种愿意去化解人间世矛盾的「心愿」。

愿会带出「聪明」，化解矛盾的愿，会带出「智」。

唸诵，会带出「愿」。

所以大乘佛法，读经、诵经，是重要的行法。